此前報道：女婿將岳母90幅珍貴字畫偷梁換柱 　　女婿是否構成犯罪的問題，2月26日的《“家庭成員”不能說不清道不明》一文已有評述，不再贅述。那么，天價字畫能否追回呢？ 　　物權具有追及效力，也叫“物在呼叫主人”。物權成立后，不論標的物輾轉到何人手中，權利人均可以追及并行使權利。但有例外：物權追及權的行使，不得對抗善意第三人。換言之，在流經多人之手的過程中，若有人善意取得，則構成對追及權的阻斷，不得取回。比如，甲將手機借給乙，乙又借給丙，丙以合理價格賣給丁。在將手機交付丁之前，乙或丙誰持有手機，甲就可向誰取回。但在手機交給丁后，如果交易符合善意取得的要件，丁就構成善意取得，成為手機的“新主人”，甲就不能取回手機。 [詳細...]

　無論是劉益謙，還是蘇富比拍賣行，抑或是上海博物館，對于《功甫帖》的爭議，已經從一場學術爭論，演變成為受到全社會關注的焦點事件。而從藝術品市場的角度來說，《功甫帖》引發的爭議在于：書畫鑒定究竟應該聽誰的？ 　　曾經“毫無爭議” 　　《功甫帖》是蘇軾寫給其親密朋友郭功甫的告別信，至2013年，已流傳了900余年。在一些業內人士看來，作品結構緊密、一氣呵成，用筆沉著、粗獷有力，充分展現了蘇軾的人文主義情懷。歷代藏家對其評價甚高，見著于安岐《墨緣匯觀》、翁方綱《復初齋文集》、李佐賢《書畫鑒影》、張珩《張蔥玉日記·書稿》及徐邦達《古書畫過眼要錄》等著作。李佐賢在《書畫鑒影》中記載，這幅作品被錄在蘇軾、米芾的四幅手札合冊中。四件作品中，“蘇書尚完好，第二幅 [詳細...]

　張伯駒先生和他朋友們的一生濃縮了中國近現代的風云變幻。他們用自己的熱血和生命守護著中國的傳統文化，并為中國傳統文化的發展作出了卓越的貢獻。在文化史上，他們留給后人的既有無法企及的物質上的輝煌，也有令人高山仰止的精神財富。在他們身上，我們能夠清晰地感覺到社會責任感、使命感及一貫堅持的追求、操守和信念。認真地想一想這個問題，也許是很有意義的。 　　張伯駒先生的才藝涉及了多個領域，在同一個領域中又深入到方方面面。比如在文學領域，他詩詞歌賦，樣樣精通；在繪畫領域，其山水、人物、花鳥草蟲，工筆寫意，皆是行家；在戲劇和文物收藏領域，亦眼界開闊為人稱許。同樣，張伯駒先生所交之友均為一時之國手。比如在戲劇方面，他是余叔言的入室弟子；在繪畫方面，他與張大千有著深厚交情；在詩詞方面，他贏得過毛澤東的青睞；在棋藝 [詳細...]

　　昨天，位于南京鐘山風景區的美齡宮首次舉辦《畫家蔣宋美齡專題展》，展示了宋美齡不同時期經典畫作的復制品。同時，美齡宮還與蔣介石曾孫蔣友柏創辦的臺灣橙果設計公司合作，推出一批文創產品，其中就有專供美齡宮銷售的“美齡茶”，“民國粉”可千萬不要錯過。 　　通訊員 王韋 記者 余樂 　　宋美齡曾師從張大千學國畫 　　宋美齡在音樂、美術等領域的才華鮮為人知，為了讓游客更加全面地了解宋美齡，美齡宮舉辦了《畫家蔣宋美齡專題展》。 　　畫展位于美齡宮地下室，分《畫作擷英》 、《丹青師承》和《奇聞軼事》三部分。《畫作擷英》精選了宋美齡不同時期的國畫經典作品26幅，山水 [詳細...]

　　吳湖帆先生出生于甲午(1894)年。這一年恰是中華文明由“天朝大邦”急劇地墜入弱國危邦的轉折點，時局艱難，國事陵替，民生凋敝。皮之不存，毛將焉附，作為軟實力的文化藝術更遭遇到亙古未有的危機。先生以個人之力，砥柱中流，力挽狂瀾，猶如苦寒中的梅影橫斜，綻放出暗香浮動，守望著山花爛漫的春信。 　　當時的畫壇，風行“以溝通中西畫學自命”的“折中派、改革派”，“馴至舉國人士，群以(傳統)國畫為陳腐，忍坐視其沉淪消滅”；傳統國畫中，又風行“不拘繩墨，機杼從心”而荒廢“規矩法度”，不肯“下真實功夫”而“欲僥幸成名”的“文人派”，“求如唐宋時代之聚精會神，輝煌燦爛者，不可復得矣”。吳湖帆堅定不移地守護著傳統，而對于傳統的認識，他又明確地表示：唐宋的“作家派”是“畫學為之大昌”，“造成千百年來中國畫學之整個 [詳細...]