宜興紫砂陶藝術(shù)自起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨(dú)樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對(duì)于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn)，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美觀問題。 　　眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來加以鑒賞呢？譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、鋬、口、底、足、蓋的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例適當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技 [詳細(xì)...]

宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨(dú)樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對(duì)于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn)，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美問題。 　　眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型技法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來加以鑒賞呢？譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造形藝術(shù)的理論和法則，都是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、把、口、底、足、蓋子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例恰當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法（即制作手法 [詳細(xì)...]

一、華夏文明與紫砂文化 我們說華夏文明五千年，這“文明”是什么概念？而一些朋友一再?gòu)?qiáng)調(diào)紫砂蘊(yùn)涵了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這個(gè)“文化”又是什么？ “文明”、“文化”都是內(nèi)涵巨大難以定義的概念，若要簡(jiǎn)單地說，二者均指人類所創(chuàng)造的財(cái)富。但是，“文明”既包括精神財(cái)富也包括物質(zhì)財(cái)富，“文化”則一般特指精神財(cái)富,不包括物質(zhì)財(cái)富，所以，文化是文明的一部分。我比較喜歡著名人類學(xué)學(xué)者泰勒（Edward Burnett Tylor）的定義：文化是知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富相互催生、循環(huán)不止，有時(shí)甚至很難給予清晰的界定，但至少我們可以這樣認(rèn)為：當(dāng)我 [詳細(xì)...]

宜興紫砂是一種沒有受到地?zé)岣邷刈饔玫奈宀视袷仙暗V巖的主要產(chǎn)地在丁蜀鎮(zhèn)黃龍山，每一個(gè)地段的礦巖顏色各異，紫黃紅綠白黑等或二者顏色兼有被稱之為五色土。由于所含的化學(xué)成分各異，所以每種顏色的泥料在燒制過程中，不同的溫度，不同的氣氛而呈現(xiàn)不同的顏色和肌理效果，其出現(xiàn)意想不到的色彩變化，被人們命名為紫砂窯變，紫砂的窯變燒制技法，在未來將被人們?cè)絹碓街匾暎瑴貪?rùn)的肌理在火的藝術(shù)中充分的體現(xiàn)，給做工精湛的紫砂工藝增添了無窮的魄力，就像中國(guó)畫中的潤(rùn)色一般，更具自然天成，人們?cè)诓桓淖儾牧掀滟|(zhì)地，泥料純正，顏色天然，個(gè)性獨(dú)立，色彩自然豐富，以及不可復(fù)制等特點(diǎn)。紫砂窯變將引導(dǎo)消費(fèi)、收藏。 　　紫砂窯變是紫砂工藝的一次革命，它使原本可以重復(fù)制作的紫砂壺工藝，通過色彩的天然變化達(dá)到不可復(fù)制的效果，同樣的造型，色彩各異，以至決定了紫砂壺的價(jià)格高低，就跟玉器一樣。故有 [詳細(xì)...]

宜興堆花工藝技巧是一種美化陶瓷制品的裝飾 手法，她的裝飾 伎倆首要是利用 大拇指所表現(xiàn) 的搭、搓、撕、撳、行五大技法，用各種色坭在陶制半成品表面進(jìn)行裝飾 的民間奇特的傳統(tǒng)工藝，這種工藝僅宜興地區(qū) 有，可謂“冠絕一世、獨(dú)步千秋”。回溯堆花工藝的歷史早在5000多年前的原始社會(huì)的仰韶文化時(shí)代，原始部落的居民就在手制陶器上用黑紅兩種色彩的化裝上彩繪各種幾何圖案和一些簡(jiǎn)略的植物圖案裝飾 ，到東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶俑出現(xiàn)了屬陶器時(shí)代很早的雕塑，以后又出現(xiàn)了印紋陶器，印紋陶器上的紋樣裝飾 ，有些是手捏或拉坯的，亦有利用 其它工具來處理 效果 ，如弦線紋、水浪紋，是用竹木工具或陶模印制出來的。到了漢代時(shí)代的陶器裝飾 ，人們?yōu)榱似髅髷y帶方便 ，加上了鋪首（耳把）關(guān)系，鋪首耳把，即有它的實(shí)用 性，又有奇特的裝飾 效果 ，漢代時(shí)代陶器裝飾 采納的是淺 [詳細(xì)...]

　在我國(guó)陶瓷文化中，陶器厚實(shí)而質(zhì)樸，瓷器豐富而多彩，唯紫砂器清高儒雅、文質(zhì)彬彬。在世界上，宜興紫砂是獨(dú)具特色、獨(dú)具風(fēng)格、獨(dú)樹一幟的。紫砂陶器器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、干奇百態(tài)，堪稱為陶瓷藝術(shù)品類之佼佼者。因此，從文化藝術(shù)角度而言，宜興紫砂的地位當(dāng)在一切陶瓷工藝之上。 　　紫砂藝術(shù)的美學(xué)特征，深沉莊重。赤、橙、黃、綠、紫之五色混合調(diào)配，包含了世間一切色彩，也包容了各類陶瓷的審美意蘊(yùn)。得天獨(dú)厚，形然自成，砂而不澀、光而不亮、粗而不糙、細(xì)而不膩、質(zhì)堅(jiān)如石、意味雋永、思古追今，入靜融性。正是基于這深層的、色澤濃重的肌理效果，帶給常人難以言傳、心意合一的審美心理，人們才幾乎無不以紫砂為器具之極品，使用之、欣賞之、品玩之、收藏之、研究之，或視如拱壁，或愛不釋手、津津樂道玩味于無窮。 　　紫砂藝術(shù)的美學(xué)形式，傳統(tǒng)自然。 [詳細(xì)...]

中國(guó)是茶的母國(guó)，幾千年來形成的“國(guó)飲”，并從茶的生活與文化中傳承著中華民族的精神道德。一飲一食，都離不開器和具。以茶的飲用方法的發(fā)展來看，從古代的陶瓷逐漸隨著飲茶方式有生嚼茶葉，蒸搗烘干的餅茶，磨成粉的末茶到炒制烘焙的散茶，以及今天我們已經(jīng)領(lǐng)略到瓶裝、罐裝的茶飲料，還有做成顆粒、片劑的茶，作為茶的器具也跟著相應(yīng)發(fā)展。所謂“水是茶之母，器為茶之父”，器具的質(zhì)地也從原始的陶土、瓷土、玻璃、金屬、化工合成的種種杯、壺等等，讓人們?cè)陲嫴柚懈械椒謩e、舒適。 瓷砂陶土是屬于陶土中在中國(guó)獨(dú)有的。它和一般陶土不同的地方是粘土、石英、云母系礦物共生的礦物原料。雖然在中國(guó)其它省份也有類似的礦藏，但從它的粘度、韌性、豐富的天然色澤及燒成后經(jīng)化學(xué)、物理變化形成的氣孔、吸水率、耐熱和隔熱性能等都優(yōu)于其它各地的。這種獨(dú)特 [詳細(xì)...]

1可塑性好，比其他陶瓷原料或黏土更聽話，允許成型的范圍極寬，泥料的滲水性極理想，容易和潤(rùn)。未完成的坯件，可以較長(zhǎng)期保存反復(fù)加工。所以紫泥也是最好的塑像泥料，為紫砂雕塑造型提供了極為有利的條件。紫泥的分子排列呈鱗片狀，與一般陶土呈顆粒的結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)高溫?zé)蓵r(shí)，不易變形。燒成的成品和坯件的形體收縮率，僅為百分之十。 2紫砂器燒成后，保持百分之二的吸水率和百分之五的氣孔率。它的顯微結(jié)構(gòu)中存在的團(tuán)聚體，大部分由石英、赤鐵礦和云母等多種礦物所構(gòu)成，少量團(tuán)聚體則僅由高齡石等單一礦物所構(gòu)成。紫砂器中的氣孔有兩種類型，一種是團(tuán)聚體內(nèi)部的氣孔，屬閉口氣孔，另一種是包裹在團(tuán)聚體周圍的氣孔群，大部分屬開口氣孔。紫砂器的良好透氣性，可能跟這種特殊的顯微結(jié)構(gòu)有關(guān)。而這種團(tuán)聚體的存在，或許是由于泥料在制作過程中，原來存在的團(tuán)聚體結(jié)構(gòu)沒有被破壞的緣故。在燒成時(shí)，這種團(tuán)聚 [詳細(xì)...]